UN POCO DE LUZ AL TEMA DEL NACIONALISMO

APUNTES SOBRE EL ORIGEN Y LAS CAUSAS DEL

NACIONALISMO

“Ningún serio historiador de las naciones y el nacionalismo puede

ser un nacionalista convencido.”1

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) fue un filósofo alemán, uno de los padres del romanticismo alemán (Sturm und Drang) y, como derivada de ello, del nacionalismo. En un incipiente embrión de las ideas nacionalistas, desarrolla el Volksgeist o espíritu del pueblo, focalizado en la lengua y la cultura como elementos distintivos y diferenciadores entre los pueblos; y forjadores de identidad propia y única. Realmente está hablando del relativismo lingüístico, hace depender el pensamiento del lenguaje y lo subordina a él. Wilhelm von Humboldt (1767-1835) va un paso más allá en esta teoría postulando que cada lengua tiene una forma interior inherente eindependiente del resto del mundo. Esta forma es el espejo de la nación y, por lo tanto, la lengua es la expresión máxima de la mentalidad nacional. Identifica comunidad lingüística con nación y para él Volksgeist es el espíritu del pensamiento de una comunidad (lingüística).2 Identificamos así un sustrato de pensamiento mínimo en la definición del nacionalismo (aspecto el cual es a considerar; ya que las ideologías tienen una base de pensamiento de las cuales el nacionalismo carece) y que en una de las partes componentes de la definición del nacionalismo se viene a convenir: una lengua (y una cultura) vehicular y diferenciadora del resto. Quería reseñar este aspecto en cuanto a hallar una base teórica al inicio del desarrollo del nacionalismo. Smith3 señala a cuatro influencias en la creación de un “pensamiento nacionalista”, sin acabar de dotarlo una sólida base teórica: el marxismo, la psicología social, las teorías de Max Weber (valores

culturales, acción política y ascendencia común) y las teorías de Durkheim (comunidad: etnicidad, religión, pertenencia a un lugar y herencia sanguínea).

La complejidad de definir todo lo que contiene el término nación (o nacionalidad, nacionalismo,…) quizás se deba en parte a esa carencia de sustrato de pensamiento ideológico o político. Después de todo, la acepción del término en el diccionario de la RAE4 ya es de por sí vaga y genera las mismas dudas en el sentido semántico del término que las diferentes explicaciones que al respecto del nacionalismo se han interesado en proporcionar diferentes autores. De manera generalista hay dos tendencias: una modernista que se basa en equiparar a nacionalismo y modernidad (Anderson, Hobsbawm, Breuilly y Gellner) y una más tradicionalista (Hastings, quizás heredera del discurso de Renan en algunos aspectos, sobre todo en lo decisivo del factor religioso) que busca su origen en la Alta Edad Media y la formación de la conciencia en el hecho religioso que proporciona la Biblia. De ehcho ésta es una de las paradojas del nacionalismo: siendo el nacionalismo un fenómeno reciente (siglo XIX); para los nacionalistas las raíces son antiguas. Así, podemos plantear diversos apartados acerca del nacionalismo. ¿Qué es el nacionalismo?, ¿cuándo surge? y ¿por qué surge? Serían las preguntas fundamentales alrededor de las cuales debería girar el desarrollo de las ideas presentes en los textos y a las cuales puede responderse de manera simultánea.

Encontramos una importante diferencia entre Renan y Anderson a la hora de poner una fecha estimada a la aparición del nacionalismo, aunque fuese en fase embrionaria. Renan opina que las invasiones germánicas sobre el Imperio Romano son las responsables de la aparición de un hecho nacional debido a la asimilación del cristianismo y el abandono de su lengua materna para acogerse a la lengua de las tierras conquistadas. El “nacimiento del concepto en una época en que la Ilustración y la Revolución estaban destruyendo la legitimidad del reino dinástico jerarquizado, divinamente ordenado”,5 que argumenta Anderson, la cual nos acerca al planteamiento de Max Weber acerca del papel desempeñado por el poder estatal en la definición yexplicación del nacionalismo.6 En este sentido hay autores como Hastings7 que haciendo referencia a la nación inglesa, también la sitúa en la Edad Media debido al mantenimiento de su lengua vernácula, sus delimitaciones geográficas claras y la unidad religiosa. Por lo tanto, volvemos de nuevo a hablar de factor religioso y geográfico. Veremos que no son definitivos pero todos los factores algo tienen que ver en la creación de la conciencia nacional. En cualquier caso, es evidente, y el paso del tiempo así lo ha confirmado, que el peso del factor político en el nacionalismo es fundamental. El fin último del nacionalismo es buscar una estructura estatal independiente pero no es el fin único; ya que al alcanzar este estado final desaparecería el objetivo del nacionalismo y no tendría sentido su existencia. Por ello deducimos que el nacionalismo no surge únicamente para satisfacer esta condición sino que aparece como consecuencia de la acción centrífuga que supone la desaparición de los grandes imperios tradicionales y la aparición de los Estados nacionales. Como resumen de este aspecto, parece evidente que no hubiese aparecido el nacionalismo sin la existencia de los nuevos Estados. Pero, desde luego no es la única causa; aunque quizás sí el factor desencadenante. El hecho que no admite discusión es que las causas que contribuyeron a formar las diferentes naciones son distintas. De esta afirmación, y dando por sentado que la nación (y el nacionalismo) existe, se desprende la dificultad de describir el origen del nacionalismo (y de la nación) con argumentos rigurosamente científicos.

Por tanto, analizaremos las causas del origen del nacionalismo. Hobsbawm describe la existencia de comunidades geográficas definidas por misma religión y lengua que denomina proto-nacionales pero no las considera embrión del nacionalismo tal y como lo entendemos aunque si la importancia de su existencia previa.8 El factor etnográfico es una de las posibles causas a tener en cuenta. La etnicidad tenida encuenta como jus sanguini, como hecho diferenciador hereditario si es evidente que confiere carácter nacional en algunos casos (por ejemplo, en la construcción de la nación alemana). Sin embargo no hay raza pura en el sentido biológico estricto; ya que la composición del pueblo alemán desde antaño, viene dada por una mezcla de diferentes etnias. Para cohesionarlo, es necesaria la existencia de otros factores que consoliden ese germen supuestamente étnico. Por sí solo, podemos descartar el hecho étnico. La religión podría ser uno de estos factores cohesionadores; pero es insuficiente; ya que hoy en día la libertad de culto restringe el papel de la religión al ámbito individual y seguramente moral en algunas comunidades; mientras que en otras la religión es impuesta a la fuerza y excluyente respecto al resto pero no como sustrato sino como arma política.

Sin embargo, podemos encontrar la existencia de una lengua (y una cultura) común como elemento unificador de grupos sociales. El factor lingüístico es capaz de generar un sentimiento de pertenencia a un grupo y de diferenciación respecto al resto. Si tenemos en cuenta que uno de los puntos de apoyo del nacionalismo es su especificidad frente al “otro”, la lengua (y la cultura) no cabe duda de que es decisiva en la creación de la mentalidad nacional. No hay duda de que así lo es; aunque ello suponga (y nos avisa Renan), por definición, que existe peligro a la hora de identificarnos con una determinada cultura y negar o marginar las demás. Este es el peligro del relativismo cultural, propio del etnocentrismo y enemigo del hombre como ser moral. Para rematar, algunos autores incrementan este sentimiento nacional con la identificación que supone la existencia de alguna obra literaria narrando alguna hazaña épica, o la existencia de símbolos (banderas, monedas, tótems: llámense Flama del Canigó, Árbol de Gernika, por dar dos ejemplos próximos) que vayan a confluir en el mito. Los mitos acaban por establecerse como el hecho cultural de mayor importancia en el nacionalismo (y que, en cierta manera unen al factor cultural con el étnico). Creo que debe ser remarcable este aspecto primordialista del nacionalismo. Señalar asimismo la importancia en la difusión masiva de la lengua y la cultura de la aparición de la imprenta y las print-as-commodity y, sobre todo en la simultaneidad del hecho.9

Renan concede una importancia, a mi juicio excesiva pero no desdeñable, al jus solis. Basándose en el ejemplo francés, horizontal, de solidaridad y fraternidad entre losindividuos y las comunidades que se hallan en un espacio geográfico determinado construye su mayor argumento respecto a la construcción de la identidad nacional. Es cierto que es uno de los factores a tener en cuenta; pero no los definitorios. Es interesante porque sobre estos datos se construirá un hecho nacional diferenciador pero no son suficientes. Tanto Gellner como Hobsbawm hablan de tradiciones inventadas y Anderson matizará el término. Para consolidar este hecho, es importante que exista una voluntad de crear esa comunidad (Gellner) o imaginar lo que debe ser (Anderson). Anderson dice que la comunidad nacional se imagina limitada (básicamente en el término geográfico y aquí coincide con Renan) porque por muy expansiva que se pueda imaginar nunca imaginará que sus límites puedan ser infinitos. Se imagina soberana, libre (y política) porque fue concebida en una época que así tuvo que serlo para heredar la soberanía hereditaria y romper con ella y se imagina comunidad por ser horizontal por el mismo razonamiento de contemporaneidad (presupuestos de la Revolución Francesa y la Ilustración). Por lo tanto la define como “comunidad política como inherentemente limitada y soberana.”10

Siguiendo esta línea, la de imaginación de comunidades nacionales, no pararemos nunca de subdividirnos en comunidades menores que contengan otro tipo de lazos cohesionadotes hasta llegar a las mínimas comunidades sociales. Para afirmar este hecho que me parece palpable en la actualidad argumentaría (citando a Alfred Stepan) que “1) las identidades políticas no son permanentes, son cambiantes y construirse socialmente; 2) los seres humanos son capaces de tener identidades múltiples y complementarias y 3) la gente puede identificarse simultáneamente con distintos tipos de soberanías políticas complementarias y ofrecerles asimismo lealtad”.11 Este problema del perennialismo en el nacionalismo es otro de los debates importantes, a mi juicio no es perenne y coincide con el argumento del “imaginario común” de Anderson. Como tal, no deja de ser una construcción social una realidad intersubjetiva que puede variar como varían las opiniones de los individuos y las relaciones entre ellos los cuales pueden acogerse a una o a otra comunidad imaginada soberana (en palabras de Anderson) en función de esa mutabilidad individual o ese imaginario colectivo.

Como conclusión me gustaría señalar dos aspectos. El primero es que un fenómeno que, curiosamente carece de sustrato de pensamiento, de ideología, se haya convertido en una realidad política. Que esta realidad política justifica y explica, de manera simultánea, al mismo hecho nacionalista. El estado es quien defiende y justifica al nacionalismo, se necesitan mutuamente para coexistir. El segundo aspecto que me gustaría destacar es la consideración del nacionalismo como ocupante del vacío generado por la desaparición de los regimenes marxistas o por la evolución de los aún vigentes hacia el nacionalismo.12

Para concluir, me quedo con la siguiente definición de nación: “a named human population sharing an historic territory, common myths and historical memories, a mass, a public culture, a common economy and common legal rights and duties for allmembers”13 y añadiría: y, como compuesta por individuos, susceptible de variar su identidad política a lo largo del tiempo.

1HOBSBAWM, E. Nations And nationalism since 1780: programme, myth, reality Cambridge University Press, 11ªedición: Cambridge, 2004 pág 12

2VILA, I. SERRAT, E. Psicologia, Módulo 3:Llenguatge i Pensament FUOC, 3ª edición: Barcelona, 2009 páginas 26-27
3 SMITH, A.D. Nacionalismo y modernidad Istmo, 1ª edición: Madrid, 2000 páginas 42-50

4 Nación. (Del lat. natio, -onis). 1. f. Conjunto de los habitantes de un país regido por el mismo gobierno. 2. f. Territorio de ese país. 3. f. Conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradición común. (…)http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=nación

5ANDERSON, B. Imagined communities: reflections on the origin and spread of nationalism Verso, 13ª edición: Londres, 2003 Página 7

6 SMITH, A.D. Nacionalismo y modernidad Istmo, 1ª edición: Madrid, 2000 página 48
7HASTINGS, A. La construcción de las nacionalidades: etnicidad, religión y nacionalismo Cambridge University Press, 1ª edición: Madrid, 2000 páginas 53-90

8 HOBSBAWM, E. Nations And nationalism since 1780: programme, myth, reality Cambridge University Press, 11ªedición: Cambridge, 2004 páginas 46-79

9 ANDERSON, B. Imagined communities: reflections on the origin and spread of nationalism Verso, 13ª edición: Londres, 2003 página 3710 ANDERSON, B. Imagined communities: reflections on the origin and spread of nationalism Verso, 13ª edición: Londres, 2003, página 6

11 HALL, JOHN A. (ED.) Estado y nación. Ernest Gellner y la teoría del nacionalismo Cambridge University Press, 1ª edición: Madrid, 2000 página 309

12 ANDERSON, B. The spectre of comparisons Verso, 2ª edición: Londres, 2002

13 SMITH, ANTHONY, D Myths and memories of the nation, Oxford University Press, 2ª edición: Oxford, 2002 página 11

BIBLIOGRAFIA:

PAREDES, J. coord. Historia Universal Contemporánea I. Ariel, 6ªed: Barcelona, 2008

PALMER, R. Y COLTON, J Historia Contemporánea Akal, 1ª edición: Madrid, 1980

VILA, I. SERRAT, E. Llenguatge i Pensament Módulo 3 Psicologia FUOC, 3ª edición:

Barcelona, 2009

SMITH, A. Myths and memories of the nation Oxford University Press, 2ª edición:

Oxford, 2002

SMITH, A. Nacionalismo y modernidad Istmo, 1ª edición: Madrid, 2000

SMITH, A. The ethnic origins of nations Blackwell Publishers Ltd., 11ª edición:

Oxford, 1999

HALL, JOHN A. (ED.) Estado y nación. Ernest Gellner y la teoría del nacionalismo

Cambridge University Press, 1ª edición: Madrid, 2000

ANDERSON, B. Imagined communities: reflections on the origin and spread of

nationalism Verso, 13ª edición: Londres, 2003

ANDERSON, B. The spectre of comparisons Verso, 2ª edición: Londres, 2002

HASTINGS, A. La construcción de las nacionalidades: etnicidad, religión y

nacionalismo Cambridge University Press, 1ª edición: Madrid, 2000

HOBSBAWM, E. Nations And nationalism since 1780: programme, myth, reality

Cambridge University Press, 11ªedición: Cambridge, 2004

GELLNER, E. Nations and nationalism Blackwell Publishing Ltd., 2ª edición: Malden

(USA), 2006

DUATLON CROSS DE SANTA POLA 2010 (¿O ERA EL 2009?...)

Estoy recibiendo multitud de apoyos por la situación profesional vivida la pasada semana. Gracias a toda la gente que se ha interesado por mí y gracias especialmente a vosotros que, además, soportais mis letras en este blog. Si quereis saber de mí, estoy mucho mejor; aunque aún ando algo renqueante porque el palo fue muy gordo para mí. Me motiva saber que hay gente que realmente se preocupa por mí, más de la que imaginaba y eso debe decir algo favorable de mí (y, por supuesto, más todavía dice a favor de los que interesan por los demás, lo cual me enorgullece más: que esta especie en extinción que se denomina gente maravillosa tenga una fracción de su tiempo para pensar en mí). Y claro, no digo nada de Elena, mi mayor apoyo siempre y para la cual no tengo palabras porque mi campo semántico no encuentra las palabras de elogio que merece. Vale ya de rollos, ejem, ejem.

El año pasado por estas fechas estuve con una increíble tropa de gente fantástica en Santa Pola, para su Duatlón Cross. La verdad, no estaba ni física ni psicológicamente preparado para ello. Todos conoceis como ando de forma desde los meses previos al nacimiento de Jorge (yo diría que desde septiembre de 2008, a mitad de preparación del maratón de Donosti 08, empecé a abondanar la práctica deportiva en bien de la familia). En ese caso se agravó más porque, para vivir la experiencia de un du cros, decidí inscribirme al del festibike 09, celebrado una semana antes. Recuerdo que éramos un centenar. Viendo los físicos y las bicis de la gente no presagiaba nada bueno. La línea de salida era cuesta arriba y en los primeros 200 emtros ya era el último, a no menos 50 metros del penúltimo y el pulsómetro marcaba 185 ppm y pitaba por todas partes que excedía mi límite de ppm predeterminado por mí. Aún así, anduve unos 3 kms (momento en el cual ya hacía rato que no veía nadie delante mío y ya me habían adelantado las 9 chicas que participaban, las cuales salían un instante después que los chicos) hasta que metí el pie en un agujero y me doblé el tobillo, retirándome de forma priudencial para no poner en peligro mi participación en Santa Pola. Psicológicamente fue dura la experiencia y pasé días pensando si sería bueno ir a Santa Pola, además de noe ntrenar por el dolor en el tobillo los días posteriores al festibike. Aún así acudí con Elena y Jorge, viajamos con Juanlu y allí nos reunimos con Andrés y Ana, anfitriones, David, Francisco y un par de compis del balonmano, Edu y Julio. Pasamos un buen fin de semana y el video acredita lo divertido de la carrera y la gota fría que nos cayó en plena competición.

Bueno pues este año repito. Sólo me encontraré con Andrés y Ana y supongo que vestiré los colores del ARC Alcoy. Ya os contaré la próxima semana. El amigo y compañero de fatigas Juanlu se va al maratón de Berlín. Desde aquí te deseo la mayor de las fortunas y, auqnue la cerveza berlinesa no es de mis preferidas, una a mi salud cuando logres el éxito de cruzar la línea de meta.

Otra de las motivaciones que tengo para seguir deando pasos lejos del laberinto mental que tuve la pasada semana es que estoy volviendo a entrenar un poco. He hecho "pandi" con unos vecinos y salir con ellos hace que mejore más que el trote cochinero de 6' que estaba perpetando en mi organismo y mi cerebro. Además también hacemos salidas en MTB.

También me motiva, y van aquí mis felicitaciones para Abel y Víctor. Dos amigos que han superado retos de distinto calibre. Abel una aventura descomunal, sin comentarios. ENHORABUENA. ¿Donde están tus límites? Víctor una UT, la Matagalls. 16 horas de paliza merecen que te sientas orgulloso de sguirte superando.

Y me motiva aprender. Hoy empieza el primer semestre 2010/2011. Me he matriculado de 5 asignaturas, a saber: Historia IV (Contemporánea, desde la 1ª GM hasta nuestros días), Teoria de la cultura (ni idea de que va), Historia del Arte 2 (desde el Gótico hasta el siglo XX), Literatura medieval europea (pues eso, básicamante Chanson, Lais y Novela artúrica), Lengua, cultura y sociedad (viene a ser algo así de como escribir, como hablar, como leer y otras cosas, pero hechas en condiciones que se supone a un humanista de formación académica). También me motiva aprender de todo el mundo, así que espero con avidez las lecciones que Alicia prometió en un pasado comentario.

Si fijaís la vista en el apartado "próximas carreras", veréis como ya estoy motivado e inscrito a unas cuantas. A falta de definir noviembre, diciembre será la recopilación de las clásicas (Aranjuez, Akiles, Paracuellos, San Silvestre Vallecana), enero incluye la Páris y si no hay coincidencia de fechas, el medio de Getafe y habrá que pensar en un maratón primaveral (Praga va en cabeza de las opciones) pasando por el medio de Lisboa, al cual tengo muchas ganas desde hace años.

Y os dejo hasta la próxima con "Dulce condena". Los Rodríguez son un grupo 90ero que yo disfruté en los garitos de BCN, sobre todo en Zeleste, destacando el disco "Sin Documentos", el primer single del cual y del mismo título es archiconocidísimo y archicantadísimo a las 5 de la mañana con el cuerpo empapado por fuera en el sudor de la húmeda y calurosa BCN en verano, y por dentro en cerveza y tequilas (Dios que agallas tienen las tías para poder estar con tíos en una situación como la que describo, ahora que lo pienso... perdonadme, aunque sea un poco tarde). De Calamaro, poco que decir que no se sepa; y de Ariel Roth y Julián Infante, y lo que para alguien de mi edad significaron Tequila, pues tampoco hay más que hablar.

Pues eso, que ya estoy aquí de nuevo, para quién lo hubiese dudado (creo que el único que lo ha dudado soy yo).

TRATA DE ARRANCALO, POR DIOS!!!

Bueno pues ya llevo 6 días al trote cochinero. Me molesta, no me duele. Me molesta mucho, algo tengo ahí dentro. Sigo sin poder articular totalmente cargando el peso en la rodilla; pero ya hago cositas. Empecé 10 minutos, 12, 15, 18, 20, 27 (a 7 min/km). Siempre con 15 minutos de rodillo antes o después de la carrera y, cuando tengo tiempo, unos ejercicios de fortalecimiento en la piscina: skipping, multisaltos, talones a glúteos, saltos a la pata coja,... Trato de arrancar. Hoy me pesaban las piernas como si fuesen de mármol. Hoy, 4 kms. Me conformo. El objetivo es llegar a la San Lorenzo (el día 25), 11 kms., y poder acabarla sin sufrir aunque sea en 1h30. El post con los compis tomando unas cañitas tras el calor que se suele pasar, merece la pena el sufrimiento. Ah, Elena no libra, tendré que correr con Jorge en el carrito, jejejjee. Trato de arrancar, por Dios.

El día 7 me dan las notas. Ahora tengo dudas para el próximo semestre. Echando cuentas, me quedan 23 asignaturas para acabar Humanidades. A 3 por semestre, me quedarían 8 semestres (4 años, ufffffff) con lo cual acabaría en junio de 2014. Así que quizás aprete y me matricule de 6 el próximo semestre. El tema es que a partir de septiembre voy a apretar para buscar trabajo y me sentaría mal si encuentro trabajo antes de fin de año tener que dejar colgadas asignaturas (más que nada por el pastón). No quiero ser malinterpretado, prefiero trabajar; pero de verdad que tirar el dinero tampoco me gusta. A ver que decido.

El amigo Atalanta está lanzado con la música brasileña y veop que algunos blogueros están puestos en el tema. Algún día me gustaría extenderme, a ver si tengo un ratito. No sé si está en un estado romántico que le provoca la saudade hacia algo que empuja a escuchar estas bellas melodías; así que, al menos como homenaje a las palizas que se pega, subo una popurri de canciones que me gusta mucho. Recomiendo un disco de los que más aprecio: "Vinicius de Moraes en la Fusa" , del cual subo una cancioncita animada "A tonga da mironga do kabuleté"

Me acabo de animar escuchándolo. TRATO DE ARRANCARLO!!!

PITAGORÍN

Eso es. Para los que lo vivimos, para los de mi época. PITAGORÍN. Hoy he accedido a las notas de las tres asignaturas: Ética y filosofía política, Historia del Arte 1 (hasta el Gótico) e historia 3 (desde la Rev. americana hasta finales del XIX). Tres sobresalientes. Incluso, me ha vuelto a pedir el profesos de Historia colgar mi ensayo sobre "La cuestión Judía" de Marx. Ahora a estudiar para los exámenes de validación de estas notas y no estropear el trabajo realizado durante el semestre. Ya os contaré qué tal, tengo exámenes el 12 y el 19 (2).

Otro Pitagorín. Rafa Nadal. Impresionante. Todos los que me conocen saben que mi jugador favorito es Roger Federe por su calidad innata e indiscutible. Pero hay que quitarse el sombrero ante este chaval, todo corazón y humildad. Txapeldunak!!!

Y el Pitagorín más Pitagorín entre los pitagorines. Ya va aprendiendo cada vez más cosas y su desarrollo cognitivo se hace palpable. Jorge. No se si saldrá deportista (lo intentaré); pero está en un momento que se me cae la baba (la verdad, llevo así casi 16 meses...) y tengo la "suerte" de estar en paro y vivirlo día a día.

Qué calor... Me moría de envidia viendo el triatlón de la Casa de Campo este finde, por poder haber participado... Y también envidiaba la suerte por no estar sufriendo los 36 grados. El sábado abrimos al fin la pisicina de la urbanización y a estas horas estaré remojándome cada día... OJÚ QUE CALÓ. Ahí va "Summer in the city" the los "Lovin' Spoonful", otros 60eros majos muy Dylaneros.

UN PASO ADELANTE

Hoy espero finalizar la actividad de Historia en la cual tengo que enlazar la evolución en el el pensamiento de Marx con el contexto histórico. Desde el original idealista kantiano-fichteano, pasando por el humanismo antropológico de Feuerbach y la crítica y ruptura hegeliana para desembocar en una filosofía propia y analizar porque el marxismo tiene una formulación teórica y otra práctica que son independientes aunque si consecuencia la una de la otra. Cuales son los motivos en cada momento que causaron cada una de las etapas evolutivas y porque Marx es el claro reflejo de la convulsión y el cambio del XIX. Hoy lo acabo y lo entrego. Un paso adelante.

Me queda el farragoso trabajo de Historia del Arte para acabar las actividades y poder tener dos semanas libres hasta los exámenes. Así tendría tiempo para empezar la piscina. Ahora hago unos 20 minutos de rodillo con desarrollos suavecitos y una cadencia de +-75 pedaladas/min. Un paso adelante.

Independientemente de esto y del trancazo que llevo encima (fruto de un colapso por aire acondicionado o bien de una alergia hasta ahora desconocida) estoy a la espera del día de mañana. La visita a la médico rehabilitadora me proporcionará nueva información sobre mi futuro deportivo. Estoy CASI bien de la rodilla. Me falta muy poquito, pero ese poco me está costando mucho recuperarlo. Quizás con 10 sesiones más acabe de restablecerme. No me importa más tiempo si me recupero del todo. He pasado de la etapa de desesperacióna la de resignación. ya no hay prisas, sólo ganas de quedar bien (cuanto antes, eso sí). Ahora tengo tiempo para recuperarme bien, si estuviese trabajando os garantizo que no sería así por querer incorporarme cuanto antes al mundo laboral. Ya os contaré. Un paso adelante.

En cualquier caso ya me estoy fijando objetivos para después del verano, aunque seguramente haré alguna cosita en el verano, algún triatloncillo minismallsemipequesprint y carreritas de 5-10 kms para ir buscando en agosto el du de Cantimpalos, en septiembre, el du cros de Santa Pola y en octubre el tri de BCN (olímpico, vamos a moñear lo justo, ¿eh?). Si todo va bien, a finales de año habrá que marcarse un maratón, aunque llego justo a Donosti siempre estarán en Diciembre ahí Castellón o Málaga. Un paso adelante.

Uuuuuuuun paaaasoooooooooooo adelaanteeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee

FANGO (FANG)

Fango, demasiado tiempo ya en él a pesar de mis esperanzas y esfuerzos... Podría haber hablado del festival de Glastonbury, clásico por el barrizal y de donde está sacad la imagen (2004). Pero no es el caso. Ya me animaré algún día a hablar de los macrofestivales... ahora que estoy a punto de comprar la entrada del día 14 para el "Os robo y me río", perdón "Rock in Rio".

Llevo un tiempo un poco disperso. Acabo de entregar el último trabajo parcial de ética: la teoría de la justicia de Rawls y su crítica al utilitarismo. Sus planteamientos de la posición original y el velo de ignorancia son más que curiosos. Asoma un igualitarismo por parte del filósofo político más importante del siglo XX, no esperado por ser el inspirador de los liberales de EEUU y UK. También me parece reseñable su espíritu contractualista, heredero del contrato social liberal del XVII (Hobbes) y del ilustrado del XVIII (Rousseau), rescatando el Derecho Natural como fuente de las libertades individuales, algo políticamente incorrecto en el mundo liberal así como su búsqueda de soluciones compensatorias de las desigualdades a través del estado del bienestar o su teoría sobre la guerra justa. No acababa de enfocar las críticas al utilitarismo; ya que veo muchos má spuntos en común que diferencias; en resumen, esta dificultad me ha hecho retrasarme 4 días en la entrega y quitar tiempo a la 4ª actividad de Hª del Arte, la cual empiezo a pensar en como plantearle y debería entregarla el domingo (me han concedido una semana más) y me comerá el plazo de la última actividad de Hª Contemporánea sobre un comentario del texto de Marx, "Sobre la cuestión judía", así que debo centrarme. Estoy enfangado, como un cerdito en su porquera.
Sin embargo, no puedo. Tras regresar de Donosti, me he encontrado cada día mejor de la rodilla y hoy ya he hecho 5 minutos de rodillo, jejejeje. Para ello tengo el OK de la doctora, así como espero tirarme de nuevo al agua la próxima semana. Me quedan 4 sesiones de rehabilitación y el viernes 28 cita médica en la cual espero ya tener el alta, que ya va siendo hora. Me veo emergiendo del fango.
He rescatado de mis recuerdos en forma de CD de uno de mis grupos favoritos. Fang. Son de Banyoles (Girona) un dúo de música muy personal formado en 1995 por Jaume García (instrumentos) y Mariona Aupí (voz, os va a magnetizar, me recuerda a PJ Harvey). Indies de espíritu pero con toques poperos y electrónicos (trip-hop). A veces en los directos meten cuerda ajena (guitarra y/o bajo) así como colaboraciones en las grabaciones de estudio. Han sacado 4 discos (3 en inglés, el último en castellano). Os linkeo el myspace de su club de fans donde hay varios videos y mayor información si os interesa y os cuelgo un par de videos con sus letras. A mí, "My black dress" me parece su mejor tema; pero no encuentro ningún video para colgar, así que os pongo otro tema muy bueno: "She loves me". Dedicado a Elena, hoy me ha llamado sólo para decirme "te quiero"... Desde luego, el amor es ciego, jejejeje. Hala, me voy a cenar






I know the noise of her heels before going upstairs Her perfume quites me down when she takes me in her arms
And when I caress with my nose her fur coat on the way home I feel that anything bad ... can ever happen to one...
(Estrib.) She loves me! With China hands ... when she holds me ...
She teaches me the names of the plants She keeps me cleam among cotton clothes
(Estrib)
She wakes me up with lights and kisses ... with lights and kisses ... (Oh! She loves me...)

MÁS FELIZ QUE UNA PERDIZ

Tengo a la pobre Elena en Hamburgo. Ayer miró su planning y le mandaban un ida y vuelta a Hamburgo, un destino no habitual para Iberia. Como es lógico, el vuelo irá repleto de atletistas. El problema es que se ha levanatado a las 4.30 AM y regresan a las 3.30 AM, así que día sin dormir y mañana ya veremos que tal.

En fin, el desastre ha seguido con el caótico día en la clínica de rehabilitación donde varios inconvenientes han interferido en mi habitual plácida "horita" de terapia. Digo horita porque entre que me pongo, me atienden y me voy, pasa un buen rato, no suele llegar a los 40 minutos de atención. Hoy ha habido un caos de gente que se presentaba sin cita, que venía a por informes, etc., lo cual ha provocado que saliese a las 11.30 en lugar de a las 10.45. Tenía previsto ir al Islazul a la Casa del Libro a comprar el libro de Murakami ("De qué hablo cuando hablo de correr") y ya iba justo de tiempo para llegar a la guarde a recoger a Jorge.

Así que no me dio tiempo a abrir el correo y lo hice ya de vuelta con Jorge, aprovechando que el día ventoso no acompañaba al paseo sin abrigo. Una vez hecho (cero ofertas de trabajo, varias candidaturas rechazadas) me extraña recibir un correo del profe de Hª Contemporánea. Me pide que mire la nota de la actividad y que si le doy permiso para publicar en el foro del aula mi trabajo como ejemplo a los compañeros. Pues nada, es un honor para mí (estoy ruborizado y en estos momentos de bajón, es un empujón anímico) igual que para él "es una delicia leerlo".

Así que me voy a permitir la vanidad de publicarlo por si os interesa. Trata de los orígenes y causas del nacionalismo. Es breve pero se pedían solo 1500 palabras. Los que me conocen saben que cuando vivía en Catalunya y absorbido por el nacionalismo político y mediático (que no social, aunque ha calado hasta unos extremos impensables) yo era más nacionalista que Prat de la Riba. Así que os pongo hoy una canción en catalán de Sau ("boig per tu",= loco por tí) que me trae inmejorables recuerdos, os sonará seguramente, y de uno de los mejores grupos, junto a Sopa de Cabra, que surgió a principios de los 90 (vale finales de los 80???) en mi tierra. Dedicada a Elena. "Boig per tu"

A la terra humida escric

nena estic boig per tu,

em passo els dies

esperant la nit.

Com et puc estimar

si de mi estàs tan lluny;

servil i acabat

boig per tu.

Sé molt bé que des d'aquest bar

jo no puc arribar on ets tu,

però dins la meva copa veig

reflexada la teva llum,

me la beuré;

servil i acabat,

boig per tu.

Quan no hi siguis al matí,

les llàgrimes es perdran

entre la pluja que caurà avui.

Em quedaré atrapat

ebri d'aquesta llum

servil i acabat

boig per tu.

Sé molt bé que des d'aquest bar

jo no puc arribar on ets tu,

però dins la meva copa veig

reflexada la teva llum,

me la beuré;

servil i acabat

boig per tu.